По данным историка В. Я. Галицкого, летом 1876 года в Пишпеке проживало всего 58 семей — 182 человека. Из них 9 семей были русскими, 48 — узбекскими и лишь одна — татарской. Именно узбеки и татары вместе с первыми поселенцами построили вдоль почтовой дороги лавки и мазанки, положившие начало городскому базару.
В первые десятилетия существования города его ядро составляли узбеки, татары и русские. К 1880-м годам среди жителей уже преобладали представители мусульманских народов — узбеки, татары, позднее дунгане и уйгуры. На рубеже веков ситуация начала меняться из-за массового переселения русских крестьян. В 1897 году в Пишпеке проживало 6615 человек, из которых 2870 были русскими, а 3745 — дунганами, узбеками, татарами и представителями других народов.
К 1903 году город вырос до 9733 жителей, и русские впервые составили более половины — 5679 человек. Однако мусульманские общины по-прежнему играли важную роль в городской жизни.
Особенно примечательна роль татар. Численно уступая узбекам и дунганам, они были одной из самых активных торговых и образованных групп города. В 1912 году при татарской мечети действовал новометодный мектеб — школа джадидского типа, где учились не только татарские, но и кыргызские и узбекские дети: 90 кыргызов и узбеков и 30 татар в мужской школе, 30 татарок и 20 кыргызок — в женской. К началу XX века в городе насчитывалось уже 16 мектебов при мечетях, а число учащихся достигало сотен человек.
Однако, царские власти подозревали татарскую интеллигенцию в распространении пантюркизма и панисламизма и 1908-1911 годах начали закрывать и преследовать новометодные мектебы.
Несмотря на давление властей, татарская община продолжала играть заметную роль в жизни Пишпека. Ее влияние воплощалось в конкретных людях. Одним из них был Исхак Даулбаев.
В детстве он остался без родителей и всего добился сам. Его торговые заведения входили в число крупнейших фирм Пишпека: в конце 1890-х годов Даулбаев закупал товары напрямую на Нижегородской, Ирбитской и Крестовской ярмарках, что было доступно далеко не каждому купцу. На Базарной улице (позднее Советская, сейчас Абдрахманова) у него был крупнейший магазин; вместе с купцами Мырзабаевым и Акчуриным он держал торговые отделения в Токмаке и Караколе. Улица Московская одно время носила его имя — Искаковская, — а дом Даулбаева стоял на месте нынешнего памятника Токтогулу.
Исхак Даулбаев с семьей, справа стоит дочь Фатима Ильмуратова.
Фотография из коллекции Николая Коржакова.
Даулбаев был и меценатом — на собственные деньги он строил кладбища, мечети и приюты. В 1919 году, по решению исполкома, он к 1 октября построил приют для мусульманских детей. Именно он построил в Пишпеке одну из первых мечетей — деревянную.
Но его судьба сложилась трагически. В 1937 году Даулбаева раскулачили и вместе с семьей сослали на Украину. Там он и умер вместе с женой — вдали от города, которому посвятил жизнь.
Мечеть, которую он построил, пережила своего создателя совсем ненадолго. В архивном документе Фрунзенского горсовета от 26 мая 1937 года она значится как одна из шести действующих мечетей города — под адресом «Кр.-Октябрьская, 53». Стояла она в самом центре: рядом с нынешним Театром оперы и балета, на месте, где сегодня находится фонтан у гостиницы Hyatt.
Когда именно мечеть перестала быть мечетью — неизвестно. Известно лишь, что в мае 1937 года она еще действовала, а к моменту пожара здание уже использовалось как театральные мастерские.
Затем в апреле 1966 года здание сгорело. Был ли это несчастный случай или поджог, архивные данные не уточняют. Рядом с местом, где стояла мечеть, было завершено строительство Театра оперы и балета — и от деревянного здания, которое Исхак Даулбаев возвел на собственные деньги, не осталось ничего, кроме нескольких архивных фотографий...
